主餐并不能使我们与神相交的渴望止熄；它反而会无限地刺激这种渴望。饼和酒的如同格栅和窗户般展现出最令人向往的筵席。

三位一体是基督教最核心、最关键的教义之一；也是最不容易用经文证明的教义之一。

你可以做什么来与其他牧师团契相交、彼此鼓励、彼此造就呢？你能做什么来与其他本地教会携手在你的城市和全世界完成大使命呢？你的事工如何反映出大使命远大过你的地方教会的事实呢？

一些不合圣经的假设激活了身份政治，并威胁要撕裂神所结合的东西，什么可以发现、根除和破坏这些假设呢？我想提出一个简单的，也许是明显到让人惊讶的答案。

洗礼和主餐往常都是在会众聚集时进行的，那么它们是否可以远程进行呢？本文是鲍比·杰米逊（国会山浸信会）的回答。

如果如下这一思想被我们铭记于心, 铭刻于脑的话，我们将从圣礼中获益匪浅：我们做的错事若使任何一个弟兄受到伤害、鄙视、拒绝、摧残、或任何方式的冒犯，我们就在同时伤害、轻视和摧残基督。我们若反对弟兄时，我们同一时间也在反对基督；我们若不爱我们的弟兄，我们就无法爱基督；我们要像爱惜自己的身体一样爱惜弟兄的身体，因为他们是我们身体的成员；就像身体任何部分的痛都会被其它部分感觉到一样，我们不应该任凭一个兄弟受恶魔的影响, 而不对他施以同情怜悯。

爱不总是使人愉悦的；善不总是放纵的；容忍也不总是美善的。为人父母或牧者或教会能够说出的最有爱心的话，往往是“不”。如果这样的“拒绝”未被忽视，那么人们会发现，跟随神的样式，顺服祂的教导，在此时管教某人，并盼望他会在末后的日子得救，这不是残忍，而是慈爱。

当一个管弦乐队表演时, 大家都知道这是一个团队的努力。数十名音乐家演奏同一个乐谱，从而乐队作为一个整体在演奏。这些不同的音乐家就演奏出一个统一的声音。若有成员坚持只演奏与自己个人喜好有共鸣的段落，那将是不可想象的。若想让许多人的演奏听起来像一个，所有这些人都必须放下任何有可能会影响到合一的东西。

首先，古老的信仰告白已经经受了时间的考验。如果有足够多的教会认为古老的信条是宣告其信仰的有益工具，并且仍旧通行，一定是有理由的。车轮若是还能转，为何需要翻新呢？