洗礼和主餐往常都是在会众聚集时进行的，那么它们是否可以远程进行呢？本文是鲍比·杰米逊（国会山浸信会）的回答。

如果如下这一思想被我们铭记于心, 铭刻于脑的话，我们将从圣礼中获益匪浅：我们做的错事若使任何一个弟兄受到伤害、鄙视、拒绝、摧残、或任何方式的冒犯，我们就在同时伤害、轻视和摧残基督。我们若反对弟兄时，我们同一时间也在反对基督；我们若不爱我们的弟兄，我们就无法爱基督；我们要像爱惜自己的身体一样爱惜弟兄的身体，因为他们是我们身体的成员；就像身体任何部分的痛都会被其它部分感觉到一样，我们不应该任凭一个兄弟受恶魔的影响, 而不对他施以同情怜悯。

爱不总是使人愉悦的；善不总是放纵的；容忍也不总是美善的。为人父母或牧者或教会能够说出的最有爱心的话，往往是“不”。如果这样的“拒绝”未被忽视，那么人们会发现，跟随神的样式，顺服祂的教导，在此时管教某人，并盼望他会在末后的日子得救，这不是残忍，而是慈爱。

当一个管弦乐队表演时, 大家都知道这是一个团队的努力。数十名音乐家演奏同一个乐谱，从而乐队作为一个整体在演奏。这些不同的音乐家就演奏出一个统一的声音。若有成员坚持只演奏与自己个人喜好有共鸣的段落，那将是不可想象的。若想让许多人的演奏听起来像一个，所有这些人都必须放下任何有可能会影响到合一的东西。

首先，古老的信仰告白已经经受了时间的考验。如果有足够多的教会认为古老的信条是宣告其信仰的有益工具，并且仍旧通行，一定是有理由的。车轮若是还能转，为何需要翻新呢？

为了促进长期合作，完成大使命的目标。你需要的不仅仅是一个神学异象，而是一个教会异象。为了能够与其他教会合作植堂，你需要就你希望植堂的样式达成一致。也需要就以下问题取得共识......当然，你也可能就上述问题取得一致，但却在神学的核心领域产生分歧，如果这样你就要回到起点。这就是为什么相同的教会异象需要神学上的一致——更准确地说，需要足够的神学共识来一同组建教会。

旧约许多处告诉了我们敬拜的方式。诗篇教导我们敬拜要怀着尊崇和敬畏，喜悦和惊叹，感恩和快乐。但是旧约并没有规定新约教会的敬拜元素和形式。从这种意义上看，圣经新约为神的新约子民提供一个新的章程，就像旧约作旧约时代神的子民的章程一样。神有一个救赎的计划，也有一群他所拯救的百姓，但是在基督降临并建立新约以后，神的百姓与他联合的方式从根本上改变了。

牧师要用神的话语去喂养人群，用纯正的教义勉励他们，把神全备的知识讲解给他们。牧师也要保护他的羊群远离错误的教义不至于带他们走错了路。牧师也要用敬虔的榜样去带领他们，装备他们去做事工，又用智慧教导他们教会的事。牧师要温柔地供养他羊群所需要的辅导、帮助、鼓励。

大多数牧师都谙熟心急如焚的感觉。教会中有太多的紧急事务需要处理，因此，牧师们似乎不可能做到放慢脚步、花时间来训练团队成员——即培养新的教会领袖。然而，从以下几个原因来看，作为牧师，你必须要定期门训有长老潜质的弟兄，不管他属于本教会还是其他教会。