一个清爽的冬季早晨，我坐在最爱的咖啡屋，一边读圣经一边写日记。一个陌生男子从我旁边走过，看到了我正在读圣经，便开始与我聊天。
他告诉我，他是附近一个很大的教会的成员（那个教会宣讲的道是“成功福音”）。他还说他相信圣经主要是一本关于神的意愿的书，而神的意愿便是要祝福我们大家。
我回答说，实际上圣经却是一本关于神是谁，我们又是谁，神做了什么来使我们与他的关系重修旧好的书。我于是开始与他分享福音，并且指出基督徒只要跟随耶稣便一定会受苦难。
而他却认为，只要我们是信实的，神就一定会保佑我们，使我们远离苦难。我提到，圣经里有好几段经文都讲到，神向信徒承诺他们不仅会经受普通人会经历的试炼，更会经受特定的迫害。但这时，那个男子不赞同地地摇着双手说：“我就是不信那样的事会发生在我身上。”
我的妻子最近遭受了流产的痛苦经历，我当时觉得非常有必要与他分享。我于是解释道，当我的家庭经受这样的磨炼时，我们不能轻松地说：“我就是不信那样的事会发生在我身上，” 然后就把那个悲剧抹去。我同时也告诉了他耶稣已经战胜了世界的好消息，在试炼中，耶稣永远不会离开或抛弃我们，他会在我们受难时给我们带来慰藉。
我相信我的直白和我的见证打了他个措手不及，所以他很快的表达了慰问并找借口离去了。但这段对话却使我深思：我们应该如何为传真道给 “成功神学”的追随者而做准备。
对于那些相信耶稣的死就是为使我们健康、富有和成功的人，向他们传福音非常困难是有很多原因的，但最根本的有两个。
第一，宣讲“成功”的信息能迎合我们肉体的喜好。
首先，“成功”对肉体有很大的吸引力。“成功福音”利用我们生来对健康和财富的欲望，并且承诺它会满足我们内心罪恶的渴望。在“成功福音”的宣讲中，丝毫没有让人悔改，舍己，背起自己的十字架来跟随耶稣，更没有让人向旧我死去（见可10:34-35）。
这样做的结果就是，当我们向“成功福音”追随者传真道时，我们就是在叫他们抛弃对他们肉体有吸引力的信息，而让他们相信另一个毫无吸引力的信息。
第二，那些传错误福音的人与我们用相同的词汇，却有着不同的含义。
其次，“成功神学”的追随者与我们使用同样的词汇，但却表达着不同的含义。例如，当我说“信实”，我指的是神赐给我的一个礼物，让我能够相信他的话语为真道并相信他的儿子是基督（见林前2:14；约6:44,65）。而当许多“成功神学”追随者用“信实”一词时，他们却指的是一个用来使神亏欠我们债务的工具。“信实”简单地变成了货币，以供我们用来与神交换我们想得到的东西。
另一个例子是，当我说“福音”，我指的是耶稣诞生，死亡和复活的好消息（林前15:1-4; 加2:10-14）。而当很多“成功福音”追随者用“福音”一词时，他们指的却是神期望我们能够健康，丰裕和繁荣的“好消息”。
保罗很清楚地指出，所有基督徒特别是牧师务要传道，无论得时不得时（提后4:1-5）。那么，我们应该怎样做好准备以对相信“成功福音”的人传真道呢？
第一，谦逊地认识到若不是主的恩惠，我们也会相信假福音。
谦逊地认识到若不是主的恩惠，我们也会相信假福音。如果成功神学真是对我们的肉体有吸引力，而且我们已死在了我们的过犯和罪恶之中（弗2:1），那么主的恩惠就成了我们能识别假福音的唯一原因。通过认识到这点，我们在与那些成功神学的追随者谈话时应该满怀谦卑。
第二，肯定成功神学中正确的信息
我想再澄清一点：成功神学是一个伪造的福音。但伪造的东西看起来一定要与真的够像，人们才会去相信它，所以我们要肯定成功神学中的正确信息。
成功神学是在有神论世界观的基础上建立的。它正确地指出跟随基督便会有祝福——甚至是在今世（可10:29-30）。这是基于对神倾听并回答我们的祷告的坚信（雅5:16），也是对神奖赏信实之人的肯定（太9:29）。
成功神学并非全无真理。同时，宣称成功神学全无真理不仅是错误地，更对传真道没有帮助。
第三，指出成功神学的谎言与瑕疵。
成功神学中一个危险的谎言是说，我们信的多少决定了我们能从神那里得到多少。但圣经里却明确指出，要紧地不是我们信多少，而是我们信谁。不管我们有多信偶像，他们都不能救我们，但只要我们对耶稣有一点信心，他便能救我们（约14:1-14）。
另外，成功神学一个致命的缺点是当苦难不期而至时，它不能为我们提供任何帮助（约16:33）。如果我们相信我们对主的信心能使我们免受苦难，那当我们仍然遭遇苦难时，我们只能下这样的结论，要么神欺骗了我们，要么神根本不存在，要么就是我们对神的信心还不充足，但这些结论都不是真的。
第四，给出基于圣经的福音所蕴含的希望。
给出真理福音中蕴含的希望。福音指出我们不配从神那里得到好处。因我们的罪，我们只配得永生的惩罚。然而，满有怜悯的神，使我们通过对耶稣的信和他做的工得以称义。
不管我们是否在今世得到许多显然的福分，真正的好消息是通过我们对基督的信，我们的罪已经被赦免，我们已在神的国中得了名分。这样的认识会帮助我们不把所得的福分当做偶像来崇拜，也会让我们不为没有在今世得福分而气馁。
第五，活出一个慷慨的生命以展示出我们最大的喜悦是在主里面，而不是在神给我们的物质福分里面。
最后，活出一个慷慨的生命以展示出我们最大的喜悦是在主里面，而不是在神给我们的物质福分里面。如果我们有说服力地用圣经与成功神学争辩，但却活出攒钱和囤积财产的生命，我们所做的就完全无法与我们口中所说的契合。
当我们活出一个慷慨的生命时，我们把从主那里所得的富足地给出，从而制造了传福音的机会。保罗写道：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后8:9）。
慷慨地给予向他人指明：基督是我们最大的宝藏，我们看重他和他替我们做的工多于神给我们的其他任何东西。
翻译：Cee Luo。原文刊载于九标志英文网站： Evangelizing Prosperity Gospel Adherents.
