在《路加福音》15 章中，耶稣讲述了一个妇人丢了一块钱的故事。她为了找到那枚钱币，打扫了整间屋子。很明显，那不是一枚很大的钱币，也没有掉在很容易看到的地方。它很可能是一枚金额较小的钱，掉在了某个角落里。
想到那枚失落的钱币，我不禁联想到今天世界上那些迷失的灵魂，特别是那些我们从未努力去接触的人。
虽然基督教跨文化事工的种类不胜枚举，但布鲁克斯·布塞尔（Brooks Buser）最近将这些千差万别的事工总结并归类为四条“道路”，每一条都对教会的使命至关重要且具有战略意义。他将这四条道路描述为：
我们这篇短文将重点关注第四条道路。
毋庸置疑，前面提到的前三条宣教道路相对更容易和自然地开展。相比之下，以一种安全的方式进入第四条道路所涉及的群体、学习两种语言（其中一种很可能没有文字体系）、翻译圣经、并在世界上最艰苦的生活环境中坚持下去，这项工作极其困难。牧师和教会领袖通常会在教育或大会场合，自然而然地与来自世界各地的基督徒建立联系。这种跨文化的互动催生了无数计划，旨在派遣工人去帮助其他国家的教会。这些联系大多促进了前三条宣教道路的发展。
然而，第四条道路更像是那个在角落里寻找失落钱币的人，需要专注而持续的努力。它不会轻而易举、迅速地完成。这需要更多的刻意安排、更深思熟虑的计划和更长的时间。这种付出不仅要求有意愿前往的人具备这种坚持，更需要（甚至基本上只能依赖）差派他们的教会投入这样的努力。
我们在圣经中可以从多个角度看到关于第四条宣教道路的描述。从神对亚伯拉罕的应许中提到的“万族”，到大使命中的“万民”；从以赛亚关于“地极”的预言，到约翰在异象中看见的“各国、各族、各民、各方来的大批群众”。此外，保罗在《罗马书》第 10 章中的逻辑也应该促使我们不断思考如何推进第四条宣教道路：“没有传道的，怎能听见呢？”
自从那些参加五旬节的基督徒回到他们的家乡后，大使命便通过那些我们直到进入天堂才会知道名字的人，持续地推进到地极。毫无疑问，福音的大多数扩展，都是通过那些卑微见证的弟兄姊妹完成的，而他们的故事从未被记录成传记，也无法被记录。
然而，今天的我们正是站在这些无名见证人的肩膀上。偶尔，某些名人的光芒会揭示出我们历史的一小部分。我们知道保罗进入马其顿的故事，但我们并不知道在五旬节时是否有马其顿人在场。我们知道保罗渴望前往西班牙，但我们不知道在他之前是否已有基督徒到达那里。我们知道当保罗写信给罗马教会时，他尚未去过罗马，但他已经指名道姓的提到了这座帝国首都的 26 位基督徒。
在神的主权下，任何仍然生活在福音黑暗中的人群，都是教会需要承担的责任。正是我们，负责差派传道人。那么，我们在这方面做得如何呢？
如果我们只是等待成员自愿参与这项工作——如果我们作为牧者对此保持被动的态度——那我们是否真的遵行了保罗在《罗马书》第 10 章中的命令呢？我们可以采取哪些具体措施，来激励我们的会众成为一个积极差派宣教士的教会？如果没有像保罗和巴拿巴那样主动回应呼召的人站出来，我们是否可以祷告，求庄稼的主差遣更多的工人？我们是否可以公开地为此祷告？我们是否可以成立祷告小组，专门为那些尚未有福音见证的语言群体代祷？
这些问题和许多类似的思考，都会涌入那些真诚且充满怜悯之心的读者脑中，尤其是在思考保罗在《罗马书》第 10 章的逻辑时。环顾今日世界，我们理当为自基督颁布大使命以来福音的广传而感谢神。然而，我们也不能忘记那些仍笼罩在无知黑暗中的群体。世界上还有许多地方需要福音的光照。
把福音之光带给那些迷失在黑暗中的人，这条道路可以从牧者们提出这样的问题开始：
我与你们分享这些问题，是因为我正在为这些问题挣扎。请为我祷告，就如我也为大家祷告一样。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：The Lost Coin.
