作者从历史学的方式考证和评估了大公教会的含义，解释了浸信会基督徒认识和接受大公教义的鼓励，并提出了对大公教义的四点实际应用。

如果你将牧会的成功定义成教会的规模，那么你对教会人数增长的渴求很可能会超过你对会众应有的耐心，甚至超过你对圣经式方法的忠心。于是，要么你在众人中的侍奉会被减少（比如你被辞退了），要么你会依靠那些传讲真福音以外的方式去吸引人来到教会。你会被自己的野心所绊倒。但是，如果你将牧会的成功定义为对神忠心，那么你就能坚持下去，因为你不会受困于需要立刻凭眼见的结果。忠心于福音的信息和方法，把得救的人数交托给主。最开始这看起来会有些讽刺，但以忠心程度来衡量牧会的成功，往往会带给教会合理规模的增长。神最乐意将祂的羊群交到那些遵行祂旨意的牧者手中。

神是基督在十架上受死的最终目标。是的，耶稣为罪和不义而死，但最终耶稣是为了神和祂的荣耀而死。因为当基督将我们带到神前面时，他使我们与神有了正确的关系。这就仿佛宇宙修正到原本应该的样子—以祂为中心，我们在安全的接近范围上围绕祂旋转；以祂的荣耀为中心，我们在展示祂的价值而不是我们自己的价值时找到了喜乐和意义。 （215）

在本文中，狄马可从一个历史学家的角度介绍现代美国改革宗复兴的原因。

短期全职同工是神的恩赐。他们应该在彰显祂荣耀和他们自己益处的地方被使用，以及为了那些他们可能服侍的其他会众的益处而被使用。

要认识到，好好管理你的全职同工，这是多么重要。我们不是与我们的全职同工竞争。如果神已经把有恩赐的团队成员托付给你，我们就要鼓励他们。他们是基督给祂教会的恩赐，要珍惜他们。

就像孩子需要多年缓慢、耐心、重复的教导才能成长一样，会众也是如此。这就是为什么保罗劝诫提摩太“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝诫人。这种长期的坚持通常是神责备我们缺乏信心、使我们谦卑下来的途径，过程中他再次的供应向我们显明他的丰满和恩典。他的供应远超我们自己所能成就的。

长老应当一直在兴起其他的长老。那么，当教会需要找到一位在讲道上特别有恩赐的长老时，通常我们称之为“主任牧师”，又当如何呢？当然，即将离任的牧师本应该找好人接替他的位子。但如果他没有找到，就应当由一群合乎圣经资格的人来做，他们已经熟稔于识别和培养敬虔的人成为长老。若教会需要找到一位特别有恩赐的长老来全时间地讲道，那这群已经投身于兴起长老的人不应该带头去做吗？

很多时候，聘牧委员会会查看不同的候选人，对他们进行排名，并举办某种牧师技能比赛，同时真诚地希望从中挑选最好的。但是我们的教会真的需要有一个比其他优秀牧师更好的牧师吗？如果我们一次只找一个能服侍我们的人，不是更好吗？我们不想把我们聘牧的过程变成一场牧师“选美大赛”。

作为一个基督徒, 你应该扮演什么样的角色来帮助你的教会去达到未及之地呢? 当然, 你应该为教会的宣教士们祷告。当他们回国休假时去多了解他们。也许参加一个短宣任务以支持你们长宣的工人。另外，读一些宣教士传记。也许考虑一下自己也走出去。