如果十字架最核心的目的没有达成，就没有人类从亚当失落之处的恢复，也不存在击败黑暗权势的可能，也没有神的爱的彰显。为什么？因为替代刑罚论的核心是对神-律法-罪三者关系的清楚认知，或者换一个更好的说法，是明确的神论。替代刑罚论严肃看待三一神的自存与自足。

重要的是要记住，真正的基督论也取决于正确的神论。因此，更准确地说应该是：“十字架的每个讽刺画的根源都是扭曲的关于神的教义。”如果我们对神的理解错了，我们将永远不会理解罪的问题，以及在基督里和他的十字架上的荣耀解决之道。实际上，所有对代罚性救赎的普遍异议最终根植于关于圣经三位一体神的不合圣经的思想。

作为永生神的儿子，永远被他的父和圣灵所爱，在神的计划当中，他主动地承担了成为我们救赎者的职分。在他的道成肉身里，为着在父神面前代表我们，他和我们成为一样。在他顺从的人类生活中，耶稣作为新约的中保，也作为我们的盟约代表，为我们遵守盟约。

特定救赎跟教会的本质有什么相干？答案是息息相关。如果我们的主是新约的中保，并且他的子民是一群重生、忠信的人，那么就很难把新约的民众当成一个像旧约的以色列一样的“混合”的社群，至少按着圣约的设计是这样的（当然，教会有时会错误地接纳非信徒）。我们的主，作为大祭司和新约的中保，只代表那些在圣约群体中的人，约中的人是由重生、忠信的民众构成。

不借助婚姻，单身信徒能完全彰显神的形象吗？答案始终是：能。在圣经中，婚姻与神的创造秩序相关联，至关重要。但婚姻不是永恒的，也不是人类完全彰显神的唯一方式。若是已婚，我们的婚姻就应当完全反映神创造的婚姻。然而，婚姻关系本身不是目的。取而代之，教会才是。

目前正在教会中盛行的挂名的基督教并不符合圣经。只是向耶稣脱帽致敬还远远不够。我们必须要经历神在我们生命中掌权和恩典的工作，赐给我们新的生命，藉着圣灵的大能带领我们悔改和相信福音。

“如果牧师没有很好地掌握圣经神学，会众对救恩和福音的理解会在哪些方面产生局限？” 本文中多位牧师和神学家对这个问题做出回答。