但我想说的是，我们不要对他人身体的痛苦、重担和悲伤袖手旁观。善意地为他人考虑，需要想象性的沉思（来10:25）。假如保罗所说地“倘若一个肢体受苦，所有肢体都一同受苦”在我们教会中实现，这将是通过圣灵赋予我们能力可以去想象的善工。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：为什么教会惩戒某些罪，比如同性恋和通奸，却不惩戒其他的罪？若男女二人均未信主，应如何对他们进行婚前辅导？辅导应包含哪些内容和话题？本期九标志问答由Alice志愿翻译。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了四个问题：健康的成员制与健康的长老哪个优先？困难的牧养处境；怎样进行按立长老？新约的基督徒要什一奉献吗？本期九标志问答由胡天津弟兄志愿翻译。

格思里指出，在他人的痛苦中保持沉默十分困难，因为它实质上否认了他人的痛苦和失去。她还提出了其他一些实践性的观点，比如不要将自己的苦难与当事人作比较，不要匆匆忙忙，要认真倾听，要回避潜在的能引发痛苦的问题。

你会怎样鼓励我们这样的单身姊妹呢？我们已经在这个世界里竭尽全力地跟随基督了。本文蒙允译自“渴慕神”（Desiring God）网站“问派博牧师一个问题” （Ask Pastor John）专栏。

以下许多试探对所有基督徒来说都是存在的，但我写的时候特别想到长老的妻子们，希望能鼓励这些姊妹们继续在主里坚忍，也提醒会众们该如何为长老的妻子们多多祷告。【本文由王晓飞姊妹翻译】

编者按：本文系国会山浸信会发给新成员的必读文章之一，旨在鼓励新成员在教会中与其他信徒建立门训关系，供众教会参考。

一个健康的小组应当在该基督徒社群的框架下致力于神话语的学习和应用，使小组成为耶稣的见证者，影响社区。但不论你的小组主要是帮助信徒成长或有宣教使命，有五种小组的迷思（误解）是我觉得需要更正的。

西方文学中描写“疗伤福音”（therapeutic gospel）吸引力最出名的一章，可能就是陀思妥耶夫斯基所著《卡拉玛佐夫兄弟》中题为《大法官》的章节， 陀思妥耶夫斯基想象耶稣回到十六世纪的西班牙（《卡拉玛佐夫兄弟》，II:5:v）。

作为一个牧师，你的需要为你、为接受辅导的姊妹和为教会设立界限。