所有基督徒都会发现自己和周围的人感到沮丧、需要鼓励，或无所事事、需要受到警告，或是软弱、需要帮助。由于这种“辅导事工”属于整个教会，我们需要资源来帮助我们实现这一使命。这本书就是这些重要资源之一。

圣道和圣灵所有重要的事工都产生于一个交叉点：真理与真理相遇。神圣的救赎主会满足人类真诚的需要。因此，当两个（或更多）人因门训或教牧辅导见面时，他们必须把这种更深刻之相遇的关键要素摆在桌面上，这个相遇会改变我们现今的生命和永恒的生命。在这样的情况下，门训中所有的言行就必须始终围绕着两个关键的问题。

圣经辅导与教会中流行的其他各种辅导方法有什么不同？……我认为最好的办法不是尝试把所有的方案都分门别类编辑成册，而是培养辨别的基本技能。以下四个问题可以让你公平、准确地检测任何一种辅导方法是否鱼龙混杂。一旦你学会了分辨地与任何一种模式打交道，你就能够评估那些在你教会圈子里流行的特定辅导方法的优缺点了。

如果你想让你的心因天堂的盼望而坚固，那就具体一点。不要一直笼统。仰望与你在基督耶稣里的结局相关的特定应许。这便是圣经抓住我们的心，并将我们的渴望拉向天堂的方式。

作者指出《过犹不及》偏离了中心，对于基督徒来说其价值非常有限。在我看来这本书混杂了普遍恩典、常识和不合乎圣经的误解。它没有认真对待我们的堕落，也没有欢庆福音由内而外改变我们的力量。同时作者推荐爱德华·韦尔契（Ed Welch）的著作《亲爱的，别把上帝缩小了》（When People are Big and God is Small），以福音为中心，在神学上前后一致，启迪人心，应用恩典，篇幅较短！

牧师，你不是心理医生。你在你的会众生命中占据着更长远的地位。你不仅仅是在短时间内帮助他们实现特定的个人目标。相反，你是在一生中帮助他们根据神关于他们所说的话来理解自己。

但我想说的是，忠心要求我们不要对基督里的肢体的痛苦、重担和悲伤袖手旁观。忠心地为他人考虑，需要富有想象力的思考（来 10:25）。如果保罗所说“若一个肢体受苦，所有肢体都一同受苦”在我们教会中实现，这将是通过圣灵赋予我们能力可以去想象的善工。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：为什么教会惩戒某些罪，比如同性恋和通奸，却不惩戒其他的罪？若男女二人均未信主，应如何对他们进行婚前辅导？辅导应包含哪些内容和话题？本期九标志问答由Alice志愿翻译。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了四个问题：健康的成员制与健康的长老哪个优先？困难的牧养处境；怎样进行按立长老？新约的基督徒要什一奉献吗？本期九标志问答由胡天津弟兄志愿翻译。

格思里指出，在他人的痛苦中保持沉默十分困难，因为它实质上否认了他人的痛苦和失去。她还提出了其他一些实践性的观点，比如不要将自己的苦难与当事人作比较，不要匆匆忙忙，要认真倾听，要回避潜在的能引发痛苦的问题。