成员大会不仅是落实会众制的关键实践，更是新约教会在确认领袖、处理纷争、彼此牧养、同心祷告中活出其身份的重要途径。当教会明白自己是神的新约子民，成员大会就不再只是“必要之恶”，而是神赐给教会的宝贵恩典。
本文从“教会是神新约的子民”这一核心神学命题出发，系统论证了为何新约教会必然要求实行会众制。作者通过对新旧约之差异、信徒皆祭司的教义，以及地方教会在新约中的实际运作方式进行圣经—神学层面的分析，指出会众制并非对属灵领袖权柄的削弱，而是新约群体本质的自然体现。惟有坚持“长老带领的会众制”的教会治理模式，地方教会才能忠实反映新约的荣耀与秩序。
本文探讨了教会应如何选立长老的问题。虽然圣经没有给出具体操作方法，但这个问答指出应同时兼顾长老的监督责任与会众的最终权柄。一个可行的做法是：由长老提名、会众投票确认，从而既保持圣经的秩序，也保障教会的共同责任。
如果圣经把教会的权柄完全托付给长老，那么“顺服”的概念就很简单：长老作决定，会众顺服这些决定。但当会众本身拥有最终的权柄时，“顺服长老”又该如何理解呢？
训练一群会众去承担并活出神所托付给他们、涵盖整个教会生活的责任没有捷径。而这正是长老存在的目的——“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗 4:12）。这种训练和装备是漫长的、缓慢的，有时也令人沮丧。即便建立起来了，也仍然需要不断努力来维持属灵的活力。
忠心的长老对教会的健康与使命的成就至关重要，因为他们的责任是支持并装备成员。而教会成员，才是教会健康与使命的核心要素。是的，我们应当培养牧者，但我们也千万不要忘记：在教会生活中，最重要的工作就是尊荣“成员事工”。
作者指出了在儒家文化背景下教会所面临的三个挑战，并且以在儒家文化背景下建立一间会众制教会为案例，通过提供一些因地制宜的解决方案来回应上述挑战。最后推导出这样一个结论：会众制不仅适用于在儒家文化背景下建立教会，而且有利于东亚教会的长期健康发展。
在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：如何应用“只作一个妇人的丈夫”？离开教会后还可以继续参加本教会查经吗？以及姊妹的投票问题。本期九标志问答由STH志愿翻译。
在本篇问答中，约拿单·李曼回答了四个问题：会众制在中国可行吗？为扩堂辩护；通知被惩戒的人；支持离开教会的寡妇。本期九标志问答由同铭弟兄志愿翻译。
本文从牧者的角色与职责出发，提出五个实践与三个应对策略，帮助教会更健康地举行成员大会，并在紧张时刻化解冲突、追求合一。