作者论证了神治论主要从将律法分成三类这个概念而误入歧途。保罗并不认为摩西律法可以分为三类，而认为它是一个根本性统一体，它作为一个整体被基督废除了，并被新约替代了。在新约时代，摩西律法的任何部分或任何方面都不再有效，因为基督成全了摩西律法并使其过时了。摩西律法不再作为上帝子民的盟约律法，而是在救赎历史的特定时代彰显了上帝的公义和智慧。将律法分为三类模糊了律法本质上的统一性，没有看到整套律法在救赎历史中已经按照（神的）计划过期了。因此，它没有正确地认识到摩西律法与基督徒生活和政府的持续相关性。

认信派浸信会的神学至少从三个方面抵制神治论。首先，认信派浸信会的教义坚持律法分为三类，以及道德律和实在法之间的区别。第二，它肯定圣经中的历史性盟约框架，但也坚持新约开启了恩典之约的独特性。第三，关于圣经的充足性、两国论、教会的使命以及基督徒作为天路客的看法与神治论背道而驰。

布赖恩·罗斯纳（Brian Rosner）用三个简单的原则简明扼要地阐明了基督徒与摩西律法的关系：拒绝、取代和调整适用。……从基督的视角来看《旧约》，所有内容都是“为教训我们”而写给基督徒的经文。我们只有通过基督并根据使徒们的教导才能面对和应用摩西律法，而使徒们的教导是教会的柱石和根基。