神治论错误地坚持把摩西的律法分为三类，没有认识到基督成就了摩西律法的全部而不仅是礼仪律的意义。它也没有认识到教会而非任何现代国家才是基督国度的中心，而基督国度目前不属于这个世界，它也没有认识到新约通过基督将摩西律法只应用于教会而非国家。所有按照上帝形象受造的人都具有与生俱来的价值，这样的价值明晰了道德观和正义感，摩西律法和基督律法都提供了这样的愿景。然而，基督的律法只约束教会，摩西的律法只通过基督与基督徒相关。今天，教会是上帝的“国度”，只有基督的再来才能在全球范围内重建正确的秩序。这——而不是任何现今的世俗国家——才是教会的盼望。

在最普遍的层面上，我们看到基督徒的政治思想和行为应始终反映出这样一个事实，即我们的政府通过挪亚之约与上帝立约。我们的政治议程应该反映上帝所立的挪亚之约的目的，我们应该谨慎地尝试让政府服务于别的目标，无论这些目标在我们看来多么智慧。这个普遍的应用也许暴露了最近的神治运动中最根本的缺陷。

《列邦如何争闹？》是约拿单·李曼对基督徒与政治问题所进行的探讨与思考，尤其适用于在美国政治处境中的基督徒阅读。本文提供了中文摘译下载。