本文的写作目标是批判教会成长的“同质单位原则”，表明这个实用主义的策略与新约中使徒对教会的愿景截然相反。为此我将论证，在具备可行性的处境中下建立族群多元化的教会不仅更忠于圣经，而且这样的教会能更充分地展现耶稣基督荣耀的福音。换句话说，教会应该力求达到与其所在的社区一样多元。

尽管有这些挑战，耶稣正在建造祂的教会，地狱之门不能胜过教会。因此，我要回答这个问题：对印度教会的健康而言，令人鼓舞和令人沮丧的趋势是什么？……我希望我们能像慕理那样祷告——主的国度在真理中在印度扩张，并使印度教会真正成为“为神而组成的百姓”。

我们问了几位牧师和神学家一个简单的问题：“牧师需要攻读博士学位吗？如果需要，为什么需要？如果不需要，为什么不需要？”本文是他们的回答。

福音派信徒应视这一点为理所当然，但是错误的对耶稣所说的话和圣经其余部分进行区分，就像曾经被驱逐的污鬼一样不断地回来搅扰那些教会。传讲福音书时，我们必须谨慎不要用圣经其他内容没有的方式宣讲福音书或揭示耶稣，因为所有的经文都启示了基督并他钉十字架。

十字架并不交由人作各种解释，我们作为解经者也没有自由创建“印度的十架神学”、“穆斯林的耶稣之死神学”或“日本人所理解的赎罪教义”。作为钉十字架的基督的传道人，我们的任务是首先从圣经的资料中了解耶稣死亡的经文含义，然后以基于圣经的结构和概念体系来面对任何特定文化的议题。我们必须重新调试听众的世界观和概念体系以适应经文。而决不能调整十字架的信息以适应文化处境。这样做，就是歪曲基督的福音。

让我们不要追求那人为制造的数字和“成长”，那是靠着将真理牺牲在效率和表面成功的祭坛上而得来的。在新约中，教会的使命从来没有被对数量增长的关心所驱使——驱使它的是对基督荣耀的关心（罗 1:5）。悔改是圣灵的工作，随着福音被大胆而清晰地宣讲，圣灵把灵里的死人从黑暗中唤醒，进入主耶稣奇妙的光明里。