如果你希望在你的教会中培养一种成员们彼此深度委身、并且因为谦卑和爱而散发出馨香之气的教会文化，那么你应该让会众们一起来读这本书。在教会里分发这本书，以小组的形式让大家一起来读（每一章最后都有很棒的讨论问题）。作为牧师，你也可以考虑一下，和教会中的长老们一起读这本书。

如果神是有主权的，那我为什么还要去分享福音呢？如果他在实行拯救，那何必又去传福音呢？对我来说，使神的主权与我传福音的责任彼此调和，并非易事。这是一场信仰危机，在三年的时间里时起时伏。 圣经里怎么会教导说，神在拯救上拥有主权，同时我们还必须要传福音呢？

格思里指出，在他人的痛苦中保持沉默十分困难，因为它实质上否认了他人的痛苦和失去。她还提出了其他一些实践性的观点，比如不要将自己的苦难与当事人作比较，不要匆匆忙忙，要认真倾听，要回避潜在的能引发痛苦的问题。

我肯定很多人都相信上帝会亲自并直接地向他的子民说话，而不会犯任何魏乐德在书中所犯的错误。但最后，我认为让我们完全依赖上帝默示的话语——圣经——是更安全的；我们也不必忧心忡忡，试图确定哪一个转瞬即逝的念头是来自上帝的超自然“话语”。如果你平日想知道上帝所说的话，请读圣经！

《黄色枷锁》一书的观点扎根圣经，建基于神使人更新的恩典之上。色情（和其他的罪）应许会满足我们的欲望，但神所造的一切都不会比神自己更能使我们得到满足。一些技巧和互助小组并不足以改变刚硬的心和被烙惯了的良知，我们需要神在基督里的恩典来成就圣灵在我们里面开始的工作。我们需要饶恕和改变。兰伯特富有洞见的释经、切实可行的方法和对福音的聚焦将会帮助很多人找到藉以胜过罪和试探的恩典。

神的话语是否允许我们有这样的自由呢？是否给出了敬拜的定义？如果有，怎样定义的？沃恩罗伯茨，牛津圣艾比教会的牧师在他的小书《真敬拜》中回答了这个问题。他关切地写道，“我们有关敬拜的想法是模糊的，通常也不符合圣经”。

这些原则描绘出门徒的样式。他们需要把基督的教导和自己的生活相结合，让更多的人成为门徒。因此，本书最大的优点是它杜绝了以决志归信为主要目的的布道方法。准确地说，高尔文向读者展示耶稣传讲天国的信息、训练门徒是为了让他们活出敬虔的人生，并且产生倍增的效果。

据理查·巴克斯特（Richard Baxter）说，《压伤的芦苇》对他自己归信基督起了重要的作用。“天堂医生薛伯斯”也被神用作“一剂永恒的良药”，抚慰了超负荷工作过度劳累的钟马田（Martyn Lloyd-Jones）的灵魂。钟马田写道在一段牧养事工极度疲劳的时期，“《压伤的芦苇》平息、安抚、安慰、鼓励、医治了我”。

平约瑟是新加坡一家巨型教会极富人格魅力的牧师，著有几本畅销书，但他强调所谓的“超级恩典”（Hyper-Grace），这在亚洲地区引发了相当激烈的讨论。他关键的一本书题为《作王掌权的命定：不需努力获得成功、整全及得胜生活的秘诀》。本篇书评要讨论他的超级恩典神学（虽然他在那本书中并没有使用这说法）。

那些委身宣扬神话语的人会发现柴培尔的书是易懂的、丰富的、有帮助的。我向圣经学院、神学院、并针对教牧实习项目和牧师的研读推荐此书。