但关于天堂，圣经是否不只是零散地有一些提及？更重要的是，天堂在圣经的故事线中是什么角色？……因着基督的十字架工作、复活、升天和作王掌权，我们现在成为了天上的国民（腓 3:20）；我们可以来到锡安山，“天上的耶路撒冷”（来 12:22–24）。不过，我们仍然等候着天地合一的终末成全。
我们要穿上的新人就是耶稣基督，他代表了神的新人类。这并不是说我们因此失去了我们的个性。而是说，我们的所是在他里面得着了完全。……它改变了我们的一切。如果不是因为基督的死和复活，我们就不会成为现在的我们。
我深信，除非我们学会如何按这三个维度——经文、时期和正典的维度读圣经，否则就看不到体现在神全备旨意当中的基督大能与智慧。当我们从圣经所有部分来看基督，我们就在我们生活的所有部分变得更像祂。毕竟，这就是所有释经的目标：成为具有三个维度，背负神形象的人，由圣道和圣灵改变，成为基督的样式。
是的，我们必须从任何一段经文如实传讲耶稣。我们必须意识到一段经文在整个圣经正典中的位置，意识到整个救赎历史是在基督里达致高潮的。是的，圣经人物最终都越过自己指向了神在祂儿子里的恩典。但新约作者们在一个扎实的、以基督为中心的圣经神学背景下，并不回避将旧约人物当作道德典范。
那些委身宣扬神话语的人会发现柴培尔的书是易懂的、丰富的、有帮助的。我向圣经学院、神学院、并针对教牧实习项目和牧师的研读推荐此书。
圣经神学不只是关乎如何正确地研读圣经，尽管这是起点。它也守护和引导地方教会。它持守正确的信息，定义报好消息者的使命，识别假教导，告诉我们当信徒聚集时所当做的，并且设定我们使命的轨道。它回答了这样一个问题：我们作为存在这世上的教会，到底是谁？
作者简短地解释了宣讲关于地狱的真理非常困难的两个原因，并且给出了三条建议该如何宣讲关于地狱的真理。
为了帮助教会捍卫福音真道，本书首先提供了一个理解圣经叙事主线的框架，随后解释了若干如何把握经文核心信息的基本原则。