宣教的兴旺从来不是靠机构、策略或短期的运动，而是靠普通地方教会忠心的见证与牧养。本篇文章提醒我们，若忽视教会在神计划中的中心地位，就会削弱福音的根基。唯有把教会放在宣教的核心，福音的真理才能在各处得以守护并传扬，直到主再来。
能亲眼目睹一间教会从病态、不冷不热转变为合乎圣经、充满活力，没有什么比这更令人高兴了。只有正确地传讲神的话语，才能实现这一目标。即便如此，尽管有忠心的讲台，一些改革的努力还是会失败；必须有主的工作才能扭转局面。
全球国际化大都市中跨种族、跨文化教会越来越多，它们用英语——我们这个时代的通用语言——敬拜。哪怕英语只是作为第二语言，但这些教会却深入到无数国家和民族中。要带领这类教会，我们必须避免只关注社会学而忽略神学的试探。我们必须优先考虑超越的真理，始终以福音的视角来看待这些真理，并在由真基督徒组成的地方教会中实践这些真理。作为“外人和客旅”的我们只有通过“陌生”的福音才能达成合一。
在圣经中，纪律的目标从来都不是惩罚性的，就好像教会为某人的罪而惩罚他一样。相反，目标是恢复性的——赢回这个弟兄。我们请三位牧师来分享恢复的故事——即某个因不认罪悔改而受到惩戒，后来又恢复了成员身份之人的故事。
我们的目标绝不是数量的增长，而是福音的拓展。正如科林·马歇尔所说，“我们必须愿意从自己的会众中失去人，如果这样对福音的拓展更好……”一些最优秀、你已经投入了无数时间的人将离开你，去到宣教禾场。
看到神如何消除了对合并的反对，并改变了人们对三一教会的看法，这是我遇到过的最令人惊讶的神主权的展示之一。这就像日与夜一样，从坚决的反对到几乎一致的赞同。是神改变了人们的心。
多元文化主义的确给福音事工带来了挑战。然而，无论我们来自哪里，我们必须记住，福音对所有文化而言，都是陌生的。尽管有着多样性，我们仍然都是亚当和夏娃的子孙，需要只有耶稣能够提供的唯一的救治：救赎，罪得赦免。
事实证明，对于任何试图培养领袖的牧师来说，这都是一个很好的模式——选择几个有望成为领袖的人，对他们进行深度投资。但这种投资实际上包括什么呢？请考虑以下优先事项。
我们对世界各地的牧师问了这个问题：“你们如何用天国的盼望激励经历严重逼迫的基督徒？”
我们所有的音乐，目的都是为了促进而非压制会众的诗歌敬拜，为了让会众多参与，而不是消遣娱乐。靠神恩典，我们的会众唱得比以往都好。