表现型个人主义已经渗透到深处——最明显能看到它的地方是在我们社会关于性取向的困惑中。随着现代自我的凯旋，我们人性的地壳板块已经发生了漂移。所有这一切都伴随着对教会成员身份，尤其是教会纪律的深深怀疑甚至厌恶。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：为什么教会惩戒某些罪，比如同性恋和通奸，却不惩戒其他的罪？若男女二人均未信主，应如何对他们进行婚前辅导？辅导应包含哪些内容和话题？本期九标志问答由Alice志愿翻译。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：如果教会否决了同工们所动议的一个应当惩戒的纪律，我们该怎么办？圣经是否支持“平信徒长老”这样的称呼？本期九标志问答由詹华烨和许志斌志愿翻译。

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：设立长老栽培的体系或程序是否是一个有智慧的做法？如果一个离了婚的教会成员不愿意寻求与配偶和好，这算是真的悔改吗？本期九标志问答由缪程程志愿翻译。

“教会”和“纪律”这两个词放在一起的时候看起来很不和谐，就像“痛苦的友谊”，或是“有条件的恩典”一样让人有强烈的违和感。但事实上，教会纪律帮助建立健康的教会，并且使福音的宣告与见证更有能力。

1996年5月，我们教会召开成员大会，当时，我们面临一项令人望而生畏的任务：六十来号人，要把一份开列256人姓名的名单过一遍，然后把他们除名——这可超过了教会成员人数的一半。

在教会生活中，教会纪律是所有的神学高度整合的地方：理论与实践在这里整合，神论、罪论、审判、救恩和末世论在这里整合，很多时候不同的个性在这里也碰撞，罪和恩典也在这里发生融合。这就意味着说，实践教会纪律需要牧养智慧和神学深度。

教会纪律诚然让我们不舒服，但正是这种扎实的爱所要求的。这也是为什么九标志要用两期期刊来呈现这一话题。在本期中，怀曼·理查德森和格雷格·威尔将帮助我们看到实行教会纪律的代价和获益，肯·桑德提供了法律上的帮助。在主流教会牧会的凯文·德扬也给我们这些福音派的传道人一些警告。福音派是这种扎实的爱应当被传扬的地方。