在牧养事工中，最大的危险往往不是突然的道德崩溃，而是生命中悄然形成的“割裂”。许多事奉者最初怀着良好动机，却在长期的小妥协中逐渐把公开的事工与私下的生活分割开来。本文列举了这种危险分裂的一些早期征兆，提醒神学院学生和牧者警醒自己的生命，并呼吁事奉者把自己带到光中，逃向基督——惟有祂能赐下恩典、赦免与医治。
所有的牧师和基督徒都应重拾“内省”这一属灵操练，因为即便是最亲近的人也无法看透我们的内心状况。麦金利强调了清教徒内省方法的三个方面：第一，必须以圣经为引导；第二，既要察验过犯，也要寻找恩典；第三，它应当成为宣讲神话语时不可或缺的一部分。
虽然我认为《与三一神相交》这本书会让任何读过它的基督徒从中受益，但我觉得它有几个方面尤其能让牧师受益。让我提出四点建议：第一，《与三一神相交》阐明了与神建立关系的意思；第二，《与三一神相交》提醒我们，我们通过与三位一体中每一位格的关系来实现与神建立关系；第三，与上帝的交通提醒我们，我们的救赎是多么奇妙；第四，《与三一神相交》对圣灵工作的论述非常精彩。
植堂建立教会和复兴教会有一个共同的目标：在目前还没有教会的地方建立一间荣耀神的教会。这两种策略都旨在向社区传福音，而且有一些共同的困难。但每个策略都有其独特的机会和挑战。在这篇文章中，我将阐述从零开始建立新教会（植堂）与振兴现有教会（重新植堂）一些相对的优缺点。
我们的项目只有在让人们接触到神所命定的蒙恩之道时才有帮助。一个活动是否吸引了一群未得救或未参加教会的人并不重要；教会成员是否踊跃参加并不重要。很多事工项目制造一种成长和进步的表象，但实际上并没有真正见证主的工作得以完成。
作者作为一位浸信会牧师，列举了五个他从长老会牧师、教师和思想家身上所学到的宝贵经验。这并不是说我不能从浸信会的思想家那里学到这些东西，也不是说我没有从浸信会弟兄姊妹的教导和著作中学到很多东西。但可以肯定的是，如果没有我所遇到的长老会牧师、教师和作家的影响，无论是通过亲身经历还是通过他们的著作，我的生活、思想和事工都会差得多。
有时，一个人的能力和恩赐是显而易见的。但当我观察那些我们教会兴起的领袖时，我要说有相当一批人，我并不会一开始就立马考虑他们具备“领袖潜力”。那可能是因为性格（或许他们比较安静、内向、不张扬）或者文化（我了解到在不同的文化中领袖有时看上去不太一样），但我知道自己一直在为没有注意到那些终将成为得力领袖的人而感到内疚。那么，你该如何发现这些人呢？
本文邀请六位牧师给出了教会改革时“应该做”和“不应该做”的事情。
我想提出为什么教会和教会成员不把分享福音作为正常生活的一部分的五个原因，作为对这个问题的诊断。本期期刊中其他文章提出了纠正这种情况的方法。
作者从自己的经验出发，提出了植堂牧师应该在教会中培养新领袖的三个理由，并给出了三条实际的建议关于如何培养新领袖。