本文从“教会是神新约的子民”这一核心神学命题出发，系统论证了为何新约教会必然要求实行会众制。作者通过对新旧约之差异、信徒皆祭司的教义，以及地方教会在新约中的实际运作方式进行圣经—神学层面的分析，指出会众制并非对属灵领袖权柄的削弱，而是新约群体本质的自然体现。惟有坚持“长老带领的会众制”的教会治理模式，地方教会才能忠实反映新约的荣耀与秩序。
本问答探讨了长老是否应当有任期或终身任职的问题。虽然圣经并未直接规定，但作者提出一种既合乎圣经原则又兼顾智慧的做法：长老设定可续任的任期，并在会众确认下继续服事，同时安排定期休息，以保障事奉者的身心健康，并为教会提供合宜的更替机制。本文探讨了“长老是否应当得到按立”的问题，澄清了圣经中对“按立”的真正含义。文章指出，新约并不支持某些传统中将按立视为圣礼或永久身份的做法，而是强调教会会众在确认符合圣经条件的人担任职分时所扮演的重要角色。
在这篇问答中，约拿单·李曼回答了个人信念与教会做法相抵触，以及我的妻子不希望我成为牧师该怎么办？这两个问题。本期九标志问答由STH志愿翻译。
记住你的职分，记住你的权柄源自哪里，记住你的责任。实际上，你不是政治家，不是权威人士，不是某个政党的拉票走狗，也不是社交媒体上“有影响力的人”，不管那是什么。你是天国君王的使者，因此你有特殊的权柄，并有责任为祂代言。所以，要说祂说过的话，不添加也不删减。同时提醒你的会众，这个世界并非全部——不管这个世界多想让他们忘记这一点。
在这篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：小组可以举行主餐吗？因不信的妻子而不够格的长老？洗礼必须浸入水中吗？。本期九标志问答由刘明建弟兄志愿翻译。
双语文化带来很多行政和后勤问题，教会可能倾向于采用实用主义的原则来聘牧，而不考虑圣经关于教会带领的明确教导。