怀特腓说，“对于一个民族来说，神所赐下的最好祝福就是给他们忠心的、认真的、正直的传道人；神给一个民族最大的咒诅就是给他们瞎眼的、未重生的、属肉体的、不冷不热的、缺乏技能的牧者。”
在前一篇文章中我们探讨了有关于长老的孩子不信主这个问题的相关经文。在本文中，既担任九标志事工总监，又是国会山浸信会长老的舒马特将会探讨一些如何把解经付诸于教会实践的问题。
任命一些人作治理长老之法，并不是为了恭维他们，也不是为了给他们机会扮演法庭上主审的角色，更不是为了举办教会礼仪盛会，而是为了得到有才干、忠诚并且真心献身的教会辅导者和治理者——从他们那里获得有智慧和有能力的指导。他们不仅要同羊群共赴天国之路，也要在基督徒职分内的万事上走在羊群的前面。
如果一个人的孩子不信主，他还能被提名或者继续作长老吗？《提摩太前书》3 章 4-5 节和《提多书》1 章 6 节的经文引发了这个问题。
在大部分宗派或教会中，圣职人员在就职的时候同时获得对他们圣职的公开认可（按立）。那么问题来了，会众制教会该如何理解这一做法？以及按立应该在何时发生？