我深信，除非我们学会如何按这三个维度——经文、时期和正典的维度读圣经，否则就看不到体现在神全备旨意当中的基督大能与智慧。当我们从圣经所有部分来看基督，我们就在我们生活的所有部分变得更像祂。毕竟，这就是所有释经的目标：成为具有三个维度，背负神形象的人，由圣道和圣灵改变，成为基督的样式。

是的，我们必须从任何一段经文如实传讲耶稣。我们必须意识到一段经文在整个圣经正典中的位置，意识到整个救赎历史是在基督里达致高潮的。是的，圣经人物最终都越过自己指向了神在祂儿子里的恩典。但新约作者们在一个扎实的、以基督为中心的圣经神学背景下，并不回避将旧约人物当作道德典范。

为了帮助教会捍卫福音真道，本书首先提供了一个理解圣经叙事主线的框架，随后解释了若干如何把握经文核心信息的基本原则。

"既然感觉那么好、那么好，爱怎么可能是错误？“ 这是猫王（Elvis Presley）所唱的一首由Ben Weisman填词的一首歌曲中的歌词，但这句话也常常被和非基督徒谈恋爱的基督徒们用来为自己辩护。本文由微读圣经团队翻译。

那些委身宣扬神话语的人会发现柴培尔的书是易懂的、丰富的、有帮助的。我向圣经学院、神学院、并针对教牧实习项目和牧师的研读推荐此书。

圣经神学不只是关乎如何正确地研读圣经，尽管这是起点。它也守护和引导地方教会。它持守正确的信息，定义报好消息者的使命，识别假教导，告诉我们当信徒聚集时所当做的，并且设定我们使命的轨道。它回答了这样一个问题：我们作为存在这世上的教会，到底是谁？

圣经并非讲述一个关于好人与坏人对决的故事。相反，它讲述的是一位全然良善者，为一群败坏的人的福祉而替他们受难。人类的冲突源于与神破裂的关系，全人类都因此受苦。任何神学体系拒绝这个事实，都只是在曲解“解放”这个词，因为它把其追随者框在永久的捆绑之中，甚至可能是永远的咒诅下。

作为神儿女的身份，我们被赐予的要远比治疗我们时代堕落的解毒药强大许多。我们被给予的身份，呼召我们超越自身及情感上的需要，溶入到上帝荣耀的故事中。

牧者和教会必须认识到圣经神学的不可或缺性，也必须操练根据圣经本身的内在逻辑来读经——从创造到新造的叙事逻辑。我们面前的释经学任务很重，但这对忠信地与文化进行福音性交锋来说不可或缺。

旧约许多处告诉了我们敬拜的方式。诗篇教导我们敬拜要怀着尊崇和敬畏，喜悦和惊叹，感恩和快乐。但是旧约并没有规定新约教会的敬拜元素和形式。从这种意义上看，圣经新约为神的新约子民提供一个新的章程，就像旧约作旧约时代神的子民的章程一样。神有一个救赎的计划，也有一群他所拯救的百姓，但是在基督降临并建立新约以后，神的百姓与他联合的方式从根本上改变了。