以色列教会在带着信心传福音和关注教义方面都在成长，虽然他们也挣扎于与外邦人基督徒认同所要付上的代价……以色列的教会是一个矛盾体。基督教起源于以色列，但近两千年来，犹太人中几乎不存在基督的教会——尽管一直有犹太人甚至著名的拉比相信耶稣是他们的主和弥赛亚。然而，自从希伯来语在十八世纪复兴以及以色列在 1948 年建国以来，教会再次充满了活力。土地和语言的恢复为上帝子民在以色列的复兴铺平了道路。
尽管有这些挑战，耶稣正在建造祂的教会，地狱之门不能胜过教会。因此，我要回答这个问题：对印度教会的健康而言，令人鼓舞和令人沮丧的趋势是什么？……我希望我们能像慕理那样祷告——主的国度在真理中在印度扩张，并使印度教会真正成为“为神而组成的百姓”。
本文中的“基督教国族主义”是描述一个现代国家与基督教的关系，就像称一个拥有基督教信仰的个人称为“基督徒”一样。作者从历史、全球、圣经和现实的角度来思考这一基督教国族主义现象，并从中汲取了教训。
但关于天堂，圣经是否不只是零散地有一些提及？更重要的是，天堂在圣经的故事线中是什么角色？……因着基督的十字架工作、复活、升天和作王掌权，我们现在成为了天上的国民（腓 3:20）；我们可以来到锡安山，“天上的耶路撒冷”（来 12:22–24）。不过，我们仍然等候着天地合一的终末成全。
我想把这篇文章命名为“拒绝基督教国族主义；支持敬畏上帝的政府”。的确，政府对上帝负有责任，因此我们需要敬畏上帝的治理者和政府。如果你不能正确理解教会的教义，你就会错误地理解政府和国家的教义。事实证明，正确的政治神学始于教会。而“基督教国族主义”的整个错误就始于教会神学的缺陷。
作为浸信会基督徒我确信，神治主义混淆了不同层次的事情，因此即使他们获得控制权，肯定无法实现他们所设想的社会。我坚定地坚信，悔改相信是基督徒和教会的规范。
每间地方教会都应该是一座圣洁的山上之城，与众圣徒有跨越时空的联合，并扎根于基督和祂的使徒的教导。历史中的信仰告白、信条和要理问答能防止不明确的认信身份、狭隘的圣经主义和迎合时代潮流这些毒疮。
历经二十五年，积累了满满一书架的系统神学书籍，以及讲道数千场过后，我仍然热爱系统神学。我比以往任何时候都更清楚地看到，系统神学如何在讲道中发挥重要作用……但也许不是你猜的那样。实际上，在你的讲道中，有一些不那么有用的使用系统神学的方法。
这个世界充满了轻浮的快乐和肤浅的喜乐，但上帝的子民却渴望得到比人的机智更深刻的东西。即使是最风趣的人也不例外。
我们问了一些牧者一个问题：“教会应该唱什么诗歌来教导会众纯正教义？”本文是我们收到的一些回复。