在本期九标志中文信箱中，始明牧师回答了三个问题：教会纪律有圣经依据吗？有没有一个需要惩戒之罪的清单？为什么停止聚会需要惩戒，而不是给他不来的自由？

我们教会已经转变为由长老带领的会众治理模式，我们不得不思考教会应该如何由长老带领的问题。我认为会众应该投票决定的事情其实只有五件，其中三件我认为是圣经明确指示的，另外两件主要是出于谨慎。

牧师们，当你准备本周的讲道时，请研究一下这段经文对在场的每一位基督徒意味着什么。但不要就此止步。不要忘记还要考虑这些人在他们特定的教会处境中如何理解和活出这段经文。思考你们的会众作为一个群体正在或者应该如何遵守圣经的命令。

在与同行牧师“交换讲道”的过程中，我发现了四个益处。向讲道者同行敞开自己，听取他们的建设性意见，是这种“劳苦”的重要延伸。我们不仅提高了讲道的标准，还培养了尽心竭力宣讲基督的责任感。

你可以把“蒙召”做牧师所包含的两个要素称为“长老”和“经济”：你想成为长老，你想让做长老成为你的工作。在本文中，我将深入探讨这两个观点，希望能帮助我们更明智、更符合圣经地思考“蒙召”做牧师这回事。

我牧养一间流动性很强的教会。流动性强会带来挑战。那我们应该如何应对呢？牧者如何才能牧养他们不断变化的羊群，让他们全身心地投入到团契中呢？

在我走访美国和其他国家的许多不同教会时，我注意到大多数教会都没有福音事工负责人，甚至也没有长老在专门带领传福音工作。我相信，这种缺失阻碍了我们所渴望的在福音传播方面的成长。福音事工负责人的目标是装备我们教会的肢体去接触失丧的人，从而建立基督的身体。

圣经从未直接讨论过我们应该如何引导青少年加入教会的话题。但它确实提供了关乎救恩和入会流程的原则，这些原则没有商量的余地，也因此必须指导和塑造我们的实际做法。

在圣经中，纪律的目标从来都不是惩罚性的，就好像教会为某人的罪而惩罚他一样。相反，目标是恢复性的——赢回这个弟兄。我们请三位牧师来分享恢复的故事——即某个因不认罪悔改而受到惩戒，后来又恢复了成员身份之人的故事。

信仰告白不容许有异议，那是因为它们明确定义和保护了福音和地方教会，仅此而已。如果在信仰告白上过于细致，就会导致共同体走向狭隘和宗派主义，在神的百姓当中造成不当的分裂。而如果允许成员在信仰告白上保留异议，就会破坏福音和使福音在教会中有形可见的纪律。